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  • 三论宗纲要(1)

    果与符同。又时寺中净人,司晨失晓,法朗叩阁催之,而洪钟自响,良久不绝。故其祯祥早著,事多例此。法朗福慧甚广,所以听众云会,挥汗屈膝,法衣千领,积散恒结。每一上座,辄易一衣。讲《华严》、《大品》、《中论...

    刘常净

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  • 佛教丛林语言规范

    而未婚的在家女众,称为「师姑」;未行剃染而服种种净业作务的在家男众,称为「净人」,或称「道人」、「教士」。在家信徒彼此之间可互称「居士」、「师兄」、「师姐」;出家众亦可互称「师兄」,或称「道兄」、「...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 杨曾文:戒律和唐代的律宗

    的金银交“净人”(寺中杂物管理人员、仆役)保管;或把不当使用的物品舍弃(如用蚕丝绵做的卧具,应弃掉)。此皆称“舍”(尼萨耆)。“舍堕&...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 律制生活--论经忏佛事及其利弊得失

    《甲子重刻水陆仪轨·印光大师序》)  我们如果看了以上的四段征引,再替人家做佛事,恐怕就有战战兢兢的感受了,无怪乎在现行的焰口本中,召请条理,也有一条是「一心召请,出尘上士,飞锡高僧,精修五戒净人,...

    圣严法师

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    有个顺世外道的学者写了40条论义悬挂在那烂陀寺门上,要求与寺僧辩论,宣称“若有难破一条者,我则斩首相谢!”经日没人敢应。玄奘派房内净人(侍奉者)出去把此论义撕毁,请戒贤等人作证...

    杨曾文

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    “讲宣一部,乃免僧知事;二部,加上房资具;三部,差侍者只承;四部,给净人役使;五部,则行乘象舆;六部,又导从周卫。”很明显,受种姓制度的影响,僧伽内部也出现等级差别,待遇悬殊。这些无疑削弱了印度佛教的...

    胡孝忠

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  • 唐人国忌行香述略

    净人持,或受他净物。  3, 施主家设斋的环境,其地必以牛粪净涂,个别安小床座。  4, 施主备净水,共供僧洗足,稍作休息。  5, 施主用斋时至,僧俗各自净手,食前无咒愿之法。  6, 置圣僧供,次...

    梁子

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    229  4.3.2.3.1有助于区隔圣俗之净人制度 229  4.3.2.3.2精简务实之二谛中道缘起观 233  4.4本章小结 234  5.0结论 236  5.1总结 236  5.2检讨与...

    王志宏

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  • 安贝卡与其新佛教运动之研究(下)

    经典中,佛陀不仅规定比丘僧应向居士说法、招待,也记有居士众居精舍附近的情形。  去竹园不远,立作净人聚落。  此中显示,在家居士不仅往诣道场,精舍、讲堂附近也有世俗的聚落,表示佛陀与弟子们已不是离群索居...

    觉亚

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  • 黄夏年:浅议佛教中的科学知识

    之人不闲轨则,而放盘上应更总受,亦不应自取持与净人令授而食,若是病人无人可得不受无犯。凡看病人要须识知,可不方与病人食。言噉咽者,谓在咽喉。又灌鼻时,先净洗手,从他受取,然后灌之。由其入口,必吞咽故,...

    黄夏年

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